就在某个纽约房地产大亨向全国灌输一系列令人不快的价值观时，另一位当地开发商的想法正以更好的理由进入公众讨论。从某种重要意义上讲，乔纳森·罗斯(Jonathan Rose)是一位“Antidrumpf”:一位观察这栋建筑的开发商社区是一种道德上重要的职业。他运用自然知识和跨文化历史造福全人类。他提倡在理智的、成熟的、有充分证据的和令人信服的条款。
一个结束脾气暴躁的城市鉴于他对城市学家文学的重大贡献，鉴于他给人的印象是，在一个致力于地球和制度管理而不是掠夺和恫吓的政府里，罗斯将配得上一个内阁级别的任命。(内部?住房和城市发展部?能量?像罗斯这样的博学者可以领导这些部门中的任何一个。)脾气暴躁的城市站在作品旁边简雅各布斯，刘易斯芒福德和克里斯托弗亚历山大，值得影响和实施。
持久的五重道路
雄心勃勃罗斯提供了一个统一的城市历史理论，它基于五个核心概念:连贯性、循环性、弹性、社区和同情心。他还指出了九个对古城崛起至关重要的变量:认知、合作、文化、卡路里(能量)、连通性、商业、控制、复杂性、和浓度。
这些头韵可能暗示了一种教授式的自上而下的方案，但罗斯从历史研究中推断出了9个c概念，然后阐明了停滞或恢复力是如何依赖于“城市运营系统”来促进这5个原则的。那些能有效管理资源流动、产生有益于社会的激励机制、并能对冲击做出反应的城市蓬勃发展(例如，今天的哥本哈根或新加坡、西藏适应海拔高度的希伊村，或伊斯兰教黄金时代组织灵活的城市)。浪费、缺乏或过度组织、军国主义和寄生城市(如罗马帝国)已经僵化和衰败。
乔纳森·f·p·罗斯。(里克·克尼夫提供)
玫瑰区别并发症从复杂性:前者仅仅是反映规模，而后者描述小输入触发大输出的不稳定条件。他认为，首字母缩写VUCA(波动性、不确定性、复杂性和模糊性)既描述了城市，也描述了生物系统。适合于VUCA环境将避免19的过度简化th-和20th结合反馈现象的世纪规划通过不断地调整激励、技术、市场和公共部门机制之间的平衡，以及其他决定因素公民福利。生态系统的循环资源代谢尤其重要，避免了线性的提取和-丢弃的经济体。
Déjà vu将为雅各布斯的读者生与死《城市的问题》一章借鉴了沃伦·韦弗的著作关于“有组织的复杂性问题”的观察。来这一基础增加了罗斯对全球文化实践、进化生物学、考古学、认知科学和网络理论的广泛熟悉:他的知识学科是有用的跨学科。
讨论如何提高效率能量返回的度量投资(产生的可用能源与创造它所消耗的能源的比率)与文明的兴衰有关，他指出中国最近的农业实践与使罗马灭亡一千年的农业实践相似;纽约，底特律，拉各斯和巴尔的摩都从中受益
更好的数据收集;以及制作一个巨无霸所消耗的能量是它提供给消费者的能量的7倍。其中一个强有力的章节，“机会的认知生态学”，将下丘脑-垂体-肾上腺轴的神经激素威胁反应与伤害儿童的环境联系起来，暴露于铅等神经毒素会加剧，产生恶性循环适应不良和社会孤立。像弗雷迪·格雷死于与巴尔的摩警察揭示了公民和个人相互交织的病态。
(由Harper Wave提供)
以城邦来调整一下
罗斯的主要隐喻是巴赫的调音系统体质好的键盘它超越了毕达哥拉斯的“只是语调”(基于天文和数学的比例，在每个键中产生美丽的音阶，但无法在没有不和谐的情况下改变键)。从巴洛克到比波普的音乐如果没有它是不可想象的。巴赫并没有发明等温法;罗斯谨慎地把这一发现归功于明朝王子朱载堉音乐与日历的融合(1580年)，由一个旅行僧侣带到欧洲并合并进入德国音乐理论安德烈亚斯·威克迈斯特(1687年)的作品，后来被巴赫光荣地付诸实践。
罗斯从广义上构想和谐，从美索不达米亚寻找另一个关键(如果名字不幸的话)概念。乌拜德文明(公元前5500-4000年)认为是神授的社会准则，苏美尔语称为咩，是后来在世界历史上发现的密码的原型。Rose在中国九方几何城市形态中发现了类似的操作系统原理，Lübeck法律规范汉萨同盟的贸易和当代的斯玛特增长的代码。相反，当文明采用一种设计拙劣的代码时——比如当联邦住房管理局将种族主义住宅立法纳入红线，或者当芝加哥学派经济学忽视环境外部性或网络规模的纳什均衡(在这种情况下，最大化个人利益的选择比协调的选择产生更糟糕的结果)——不和谐是不可避免的:拥挤、贫困、浪费和疾病。
社会经济的重新协调需要理解代码如何处理输入和输出。因此，人类的使命是接近自然的先进和声。罗斯以精神为导向的结论指出了希伯来概念更美好奥兰(“修复世界”)有同源词文化。他发现，人类“进化出了一种与生俱来的在元代码中，“利他主义贯穿于城市相互依存的社会和认知生态的每一个角落，并嵌入到其系统的道德中。”
最需要罗斯分析的听众可能是准备最不充分的。“Meh”在现在的说法中也指那些对他们缩短的注意力范围之外的任何事情都不感兴趣的人耸耸肩的冷漠。最近的选举结果让人很难相信，美国社会能够解读乌鲁克、Göbekli特佩和成州的原则，并有目的地采取行动。在11月9日AIANY“读书谈话，”罗斯强调如何增加要想让建筑简陋的城市变得穷困潦倒，需要对历史和科学有更多的理解，而不是党派政治所能做到的:“我不相信选举中的任何一方都有足够的智力资本来解决这个问题。”
如果罗斯的缓和理论遗漏了任何重要的东西，它可能是对邪恶的认识:贪婪和恐惧导致的公民不适的另一个同义词。然而，通过强调积极的一面，在经历了这些痛苦之后，他加强了我们的和谐感，即使在不合拍的时代。
《脾气暴躁的城市:现代科学、古代文明和人性对未来城市生活的启示
乔纳森·罗斯
哈珀波，2016年，29.99美元
