今年,纽约他的骄傲庆祝活动围绕着一个酒吧展开:克里斯托弗街53号的石墙客栈。在20世纪60年代末——在1969年的石墙骚乱使这个地方成为历史之前——窗户会被黑掉，门会一直关着，里面会保持黑暗和烟雾，直到明亮的灯光闪烁，作为警察即将突袭的警告。现在，酒吧里挂满了彩虹旗和布鲁克林拉格啤酒(Brooklyn Lager)和Sky Blue的赞助横幅，2016年,，它成为第一同性恋群体该遗址被指定为国家纪念碑。作为纽约奇特历史王冠上的一颗宝石，石墙客栈表明了同性恋群体在过去的50年里，比赛场地发生了变化。
“长期以来，酒吧一直是同性恋生活中一个重要的社会方面，”安德鲁·多尔卡特(Andrew Dolkart)说纽约市LGBT历史遗址项目，一组文件重要的建筑纽约的古怪历史“在那个同性恋者很难找到彼此的时代，酒吧就起到了这个作用。没有其他可供人们聚集和见面的地方。”
许多被LGBT历史遗址项目记录下来的遗址已经不复存在;这些建筑保留了下来，但赋予它们特色的居民和企业已经搬走了。任何类型的建筑都有可能转变成一个奇怪的空间，即使是暂时的:石墙事件后成立的同性恋活动家联盟(the Gay Activist’s Alliance)在SoHo区伍斯特街99号的一个旧消防站举办会议和派对，直到1974年，一场纵火引发的大火将该组织驱逐出去。1983年，位于第六大道的圣公会教堂被改造成聚光灯下之前,迪斯科舞厅俱乐部,成为大卫·巴顿健身房。后期的70年代,废弃的建筑物的克里斯托弗街码头允许男人裸体日光浴或寻求隐私性的摇摇欲坠的建筑物,在该地区重新开发中期的80年代对艾滋病肆虐的城市和执行擦除同性恋历史和记忆。
多尔卡特说:“我最喜欢的是布鲁克林的Starlite Lounge。”“这是一家黑人开的同性恋酒吧，自认为是纽约最古老的不歧视酒吧，当它要关门时，前面有一些示威。”顾客们认为Starlite酒吧的关闭是一个特别艰难的损失，因为，正如Dolkart指出的，“人们有一种倾向，认为同性恋酒吧和同性恋文化是白人文化。”
作为纽约的终身居民，多尔卡特亲眼目睹了LGBTQ夜生活的演变，以及容纳这些夜生活的场所，“在那些封闭或封闭的地方，除非你是同性恋，否则你无法知道里面发生了什么。”大约在80年代，他注意到一种变化，“带有大窗户的酒吧非常公开。”我认为这是一个巨大的变化，同性恋酒吧不再被隐藏了。”
纽约建筑不断变化的特点适应了这种增加的能见度，因为大片的玻璃已经成为城市的皮肤。以这座城市最显眼的两座酒店为例:标准在库珀广场东村(建筑获得昵称,包括巨大的洗发水瓶子和迪拜人造阴茎),和它的西侧,在肉库区的标准高架线,窗户的墙,行人可以通过对玻璃看酒店做爱。今年2月，安吉拉·迪马尤加(Angela Dimayuga)开设了同性恋友好场所没有酒吧在东村标准大厦下，这是一个有窗户的场地，可选择向街道正面开放。在The High Line Standard，屋顶酒吧和Le Bain俱乐部邀请了古怪的Meatpackers在露天跳舞。
随着酷儿空间越来越多地出现在公众视野中，它们也越来越同质地融入城市景观中。莎拉·舒尔曼(Sarah Schulman)在《纽约时报》上写道:“中产阶级化是对城市化特征的动态组合的去除。心灵的高档化那她的书艾滋病疫情和纽约的并行开发中记载的同性恋生活的擦除。During that time, New Yorkers saw Time Square’s adult cinemas and stores cleared away, health authorities began padlocking New York’s gay saunas as a preventative measure at the height of the AIDS crisis, while the Meatpacking District—where clubs like The Anvil and The Manhole turned the neighborhood’s industrial grunge into a fetish aesthetic—began its transition to a luxury address.
虽然当代纽约的玻璃钢有利于对隐私的透明性，还有那些对他们来说，奇怪的夜生活总是会在阴暗的空间，提供默默无闻，保密，和（希望）放荡的追捧。拉迪法格，酷儿派对的组织者是谁负责许多纽约最流行的奇怪事件，包括战歌和Ladyland，在这些新的，五光十色的场地不太感兴趣。“我更喜欢一个肮脏的地下室天花板很低，”她说。“你想要去一些豪华酒店，并坐在一个长椅？来吧。”
Ladyfag派对的部分吸引力在于它们的短暂性，出现在以前未被发现的空间，并且总是在移动。“我喜欢与一个空间、与我的人群建立起自己的联系，”她说。“这样，当他们来到那里，他们认为它是那方或那我创造了一个空间，而不是一个更大的画面。”Ladyfag在第30街的斯莱克(Slake)举办了四年的圣山(Holy Mountain)派对，体现了她派对朋克、垃圾的经历:狭窄的楼梯总是拥堵不堪，空调经常失灵，灯光也很柔和。“每个人都告诉我，这行不通，因为它在第30街，没人想去中城，”她说。“他们是对的。但它成功了，每个人都喜欢它。”当Slake被买下进行再开发时，派对最终搬到了布鲁克林。
“酷儿”夜生活有办法找到这些废弃的场所，让它们过上肮脏的生活一两年，然后在开发团队接近时悄悄溜走。由于时间太短，这样的派对和场所立刻被神话化了。安德鲁·德宾2017年的小说麦克阿瑟公园这本书是对布什维克夜总会Spectrum的怀旧颂歌，这家夜总会位于蒙特罗斯街59号，在这本书出版前一年刚刚关闭。光谱——在那里，大衣被放进垃圾袋，扔到角落里的一堆东西上，汗水从天花板上滴下来，天花板很低，我都能摸到;在那里，你被禁止在门外的街道上逗留，因为严格来说，这个场所并不合法——它立即成为了布鲁克林古怪夜生活中那种破旧、DIY的感觉的缩影，这种感觉欢迎对自己的怀旧，即使它正在发生。对Ladyfag来说，当没有人愿意来布鲁克林参加派对时，她就开始了。“现在所有人都在布鲁克林，”她说，“我想，我要回曼哈顿了。”
在过去的十年里，什么事都没有受影响的古怪夜生活超过社交媒体。当拉迪法格刚搬到纽约，2005年，社交媒体还没有支配我们的生活。“我们有互联网，但是我们没有这个常数知道，每个人在任何时候，”她说。“如果你不出去，你是独自一人。这是一个完全不同的纽约“。社交媒体 - 特别是约会和转播的崛起，应用程序，显著改变酷儿人们对酒吧和派对的依赖找到对方。“人们没有必要去酒吧为多，” Dolkart说。“像其他商业场所，互联网已经真正接管。酒吧不仅是社会空间，他们的空间，人们见面的性别，然后在满足人们回家与。这是一种逐渐消失。”
作为酒吧可以不再仅仅依靠性来吸引顾客的承诺，拖动文化的兴起提供了一个可供选择的drawcard。拖动一直LGBTQ场馆的固定装置，但作为RuPaul拖竞赛跳开始了艺术形式的复苏，它经历了自己的布鲁克林复兴。拖动表演无题女王在2012年发现了布鲁克林的拖到场景“这些素材陷入这种夜生活的全部，”无题说。“我认为我们自己浪漫脏朋克，但真有不少人实验和尝试新的东西出来。当时，酒吧现场成为拖累真的饿了。”
这种实验性的变装场景聚集在绿点和布什维克的仓库里，在大都会(Metropolitan)、天腾(Tandem)和甜地(Sugarland)等酒吧里，在唐·佩德罗(Don Pedro)举办的“浴盐”(Bath Salts)派对上，“无名”回忆说，这个地方“令人作呕”。那里有旧地毯，所有的表演者用食物，血液和酒精做了很多事情。这是一场非常流畅、令人作呕的表演，非常棒。”
2012年，无题女王在第一Bushwig，一拖节通过拖动表演Horrorchata共同创办执行。Bushwig最初发生在秘密项目机器人，另一个布什克场地，从此消失。“这是一个艺术画廊空间，非常DIY，” Horrorchata说。“我甚至不知道我们是怎么做了三年里，因为第二年，这只是这么大。”
今年是布什威格音乐节举办的第八个年头，它在Knockdown中心举行。过去四年里，这里一直是音乐节的举办地，这是一个巨大的仓库改造空间，有巨大的窗户和大量的户外空间。Untitled表示:“我想，有些人认为它会失去优势，但事实并非如此。”“家庭和门越来越大，人们仍然能感受到同样的能量。”
要定义一个空间来奇怪，更重要的是，那些谁居住和改造它。“我觉得对我来说一个奇怪的空间，如果启动子是奇怪的，事件是古怪，” Horrorchata说。“例如，在敲除，每当我们有Bushwig，我们有一个安全会议，并确保没有性别区分，没有‘夫人，’不‘夫人’。这是超级非二进制。我们试图去教育他们，让他们知道这将是下一个周末，一个奇怪的空间，而这些规则。”
Ladyfag的活动也邀请了同样的开放性。“对我来说，酷儿仍然是一种激进的同性恋，”她说，“在酷儿空间，如果你称之为酷儿空间，你是在表达包容。”
1994年，在石墙成立25周年纪念日，多尔卡特参加了一个关于同性恋空间的会议。“一天结束时，人们得出了一个有趣的结论，那就是除了澡堂之外，没有同性恋空间。没有同志空间，只有同志使用的空间。但我喜欢妳我认为我们的网站就是关于这个的。它是关于同性恋者自己创造的地方，这些地方的设计并没有什么独特之处——无论是酒吧、剧院还是公寓——它们是你在纽约找到的那种类型的空间，但同性恋者创造了他们自己的空间。”
