开罗的现代．建筑中心，纽约市拉瓜迪亚广场536号。直到2022年1月22日。
两种紧迫而悲剧性的矛盾观点由此产生开罗的现代，一个新的展览在建筑中心其中之一是，开罗20世纪的现代建筑经常被认为是不正宗的现代建筑或不正宗的埃及建筑，但它们应该得到更多的认可和尊重。第二种观点是，由于缺乏保护机构和可访问的档案，研究开罗的现代主义遗产变得越来越困难。“在许多情况下，展览中使用的已被拆除的建筑的公开图片，”介绍文字说，“是此类建筑曾经存在过的唯一幸存证据。”
在开罗的现代，策展人穆罕默德·艾尔沙赫德(Mohamed Elshahed)收集并展示了关于开罗现代遗产的批判性辩论的原始材料。(他在书中也提出了这样的观点，1900年以来的开罗:建筑指南，去年发行。)展览重点展示了20个被拆除的、现存的和拟建的建筑作品，这些建筑来自埃及首都，设计于20世纪30年代至70年代之间。这些别墅、公寓楼、市政建筑、休闲空间和总体规划主要是为新兴的中产阶级设计的，消除了开罗作为一个主要的古代或中世纪城市的任何幻想。案例研究辅以关于特定建筑类型、建筑师、城区和历史事件的小插图。在开罗由15名学生志愿者组成的团队的帮助下，艾尔沙赫德在一个专制国家的阴影下进行了他的研究。他告诉我:“我曾多次因为拍摄建筑物而被带到警察局。”
埃尔沙赫德出生在亚历山大，在麻省理工学院和纽约大学获得研究生学位，他并不想证明开罗的现代主义建筑曾经是或现在都是最高级的。然而，他坚持认为，它值得认真分析——当代建筑师需要了解最近的，而不仅仅是遥远的过去——他抗议开罗现代结构的抹掉，因为它延续了20世纪现代主义完全是北方或主要是欧洲的神话。开罗在第一次世界大战后成为大都市，当时地区和国际移民加上中产阶级的崛起刺激了快速发展。在建筑和城市规划方面的试验比比皆是。不知何故，这些现代的、本土的、但不明显是“埃及”的项目被埃及的泥砖建筑所掩盖哈桑Fathy他的“白话”形式恰当地批评了国际现代主义，但也为否认埃及的现代性提供了知识上的掩护。
占领一楼的画廊建筑中心，展览的地中海粉色墙壁与葬礼般的黑色陈列柜形成了鲜明的对比。专题插播，如“5点去殖民化建筑史”和“弗兰克·劳埃德·赖特“在开罗”有助于将所选作品融入语境。1957年，赖特在从巴格达回家的路上访问了埃及首都，他在那里设计了一个东方主义的梦幻景观，宏伟的纪念碑，从未实现，以唤起传说中的过去。开罗的建筑师们正忙着打造公寓和学校等实用空间，遵循艾尔沙赫德所说的“功能主义现代设计思潮”。赖特很失望。他对开罗失控的经济增长的谴责，让人想起了他对曼哈顿长期以来的批评:“廉价而平庸……建筑是为了盈利。”现代性可以是世俗的。但开罗的现代城市结构也反映了一个努力摆脱殖民奴役的社会。在街道上，也许在弯曲的悬臂式阳台上，人们看到了希望。社会和政治承诺悬挂在混凝土结构上。这些承诺，就像曾经表达这些承诺的建筑一样，如今在这座城市遭到了攻击。
当我参观这个展览时，另一位参观者似乎是随便问我:“那么，谁是那个。Oscar Niemeyer埃及的?”我从一个灯箱面板上抬起头，上面的图片和文字描述了一个相对平庸的20世纪50年代的住房开发项目。我拒绝提出一个尼迈耶的类比，不仅因为这里的名字和项目对我来说都是新的，还因为这个问题没有抓住重点。就像赖特错过了重点一样。开罗的现代并不主要是对造型大师或造型艺术的颂扬。相反，埃尔沙赫德的目的是调查一个被忽视的工作机构，并揭示其社会和政治基础。比起风格特征，他更感兴趣的是建筑师如何驾驭不断变化的政权和经济体系，以及本地和全球潮流如何交织。这就是为什么他在一面墙上画了一个时间轴，将埃及与建筑相关的事件与国外的建筑以及埃及和国外的文化和政治里程碑混合在一起。1932年，年现代艺术博物馆在埃及出生、接受法国教育的建筑师查尔斯·艾路特(Charles Ayrout)在开罗完成了一座时髦的现代主义别墅;1952年，那一年勒·柯布西耶的Unité d ' residence在马赛完工，开罗的政变d ' état开启了国家资助建设的时代。
虽然开罗的现代突出了众多建筑师对世纪中叶环境的贡献，其中一个人物高于其他人:赛义德·卡里姆，一位多产的建筑师、规划师和作家，从20世纪30年代到1965年，他的职业生涯中断，因为政治家们担心他的影响力，将他软禁。他痛苦地意识到，他的欧洲同时代人(包括他在苏黎世联邦理工学院的同事，1938年他在那里获得博士学位)怀疑阿拉伯世界的建筑师是否理解混凝土和钢铁的重要性，于是他创办了这份建筑杂志Al-Emara1939年在埃及和其他地方推广和宣传现代主义项目。卡里姆拒绝将建筑形式的观点本质化，支持一种技术决定论，至少在1940年画廊墙上的一段引语中是这样说的:“拱门的形状、柱子的尺寸和墙壁的厚度是由物质物理和建造方法决定的。”我们不清楚卡里姆是否设计了优秀的建筑，但这里收集的例子表明，想象力锻炼了纪律，这让我相信他的作品很重要。
国家身份似乎在流动开罗的现代在美国，高层建筑设计师纳乌姆·谢比卜(Naoum Shebib)出生在开罗，死于加拿大，他被描述为“叙利亚-黎巴嫩犹太裔埃及建筑师”。建筑师马里奥·罗西出生于罗马，1921年移居埃及，在辉煌的职业生涯后于1961年在埃及去世。我问艾尔沙赫德，为埃及未建成的1939年世博会展馆设计壁画的艺术家是否是埃及人。“我很难回答这个问题，”他说，并补充说，他在一个世界性的背景下对国家类别持批判态度。我明白了。国籍是一种社会结构，它所掩盖的可能比它所揭示的更多。美国的建筑开罗的现代根本不是埃及人。它是现代建筑故事的重要组成部分，以殖民和后殖民发展中心为中心。
而现代性开罗的现代寻回的是多过失传的建筑记录。这也是一个开放的大都市失去的现代性，在那里建筑属于每个人。
吉迪恩·芬克·夏皮罗是布鲁克林的评论家、历史学家和策展人。
