在基督教之前的罗马和中国，乡村都是一个休憩的地方，在那里，那些从城市的喧嚣和肮脏中寻求喘息的人会去休息、放松和创作灵感。道教的中国创始人称之为自由和好奇队,而罗马哲学家把时间的流逝称为Otium:以及理想化的存在——从远离电网的嬉皮士乌托邦到阿卡迪亚的和平幸福——继续在乡村的自然景观中具体化。关于健康、正念、死藤汁创业度假和火人节的豪华野营的当代理念在我们的社会中扮演着同样的角色，这是一个回到前工业化、前资本主义的循环，自然这种生活方式是我们新自由主义消费主义文化的产物，并作为它的解药出售。

这一世系，从西方文明的开端和古代东方哲学到21世纪^圣世纪营销文化，只是一部分雷姆库哈斯他的十年跨文化、跨历史研究和分析的非城市领土，或他所谓的“被忽视的领域”。在纽约的展览古根海姆博物馆在8月14日农村:未来是库哈斯的一个项目AMO导演萨米尔·班塔尔和古根海姆的特洛伊·康拉德·塞里安。展览挤满了博物馆的整个主圆形大厅。这是为了颠覆传统的乡村观念，通过调查城市以外通常与城市相关的影响和奇怪之处。如果在不远的过去，农村曾经是一个田园诗般的地方，每个人都有自己的角色，库哈斯认为，小溪床、山坡和家庭农场的“浪漫”景观现在已不被认可为一个稳定的、以人为中心的地方，而是一个高效的无机场所，非笛卡尔技术系统定义生命的地方。

这部剧颠覆了我们所接受的关于发展的基本思路。以这个著名的统计数字为例：到2050年，70%到80%的人类将生活在城市。“我们真的在走向这样一个荒谬的结果吗？绝大多数人类只生活在地球表面的2%，而剩下的98%人口只有五分之一的人类居住，他们的存在是为了服务于城市？”当然，雷姆不是第一个对农村进行研究的人。但他有资源（5所合作学校和AMO）、讲故事的能力和平台（纽约市的整个博物馆）来重新定位对话，就像他在城市、迪拜和厕所等其他话题上一样。

展览从博物馆外开始，一辆拖拉机旁边是一个小型的高科技室内空间番茄农场粉色的灯光照亮了过往的行人。在大厅里，圆形大厅里必不可少的悬挂雕塑是由一捆干草、一个类似谷歌Maps使用的成像卫星和一个杀死威胁珊瑚礁的鱼类的水下机器人制成的。土地，海洋，甚至是空间都包含在这个广阔的乡村调查中，因为这个雕塑为展览的其余部分定下了基调，这是一个信息的倾泻。它让人想起OMA/AMO的出版物内容,体积，或元素在墙上，库哈斯提出了1000个问题。旁边是一张展示出版物的表格，它提供了背景:红皮书和长城，大平原的未来，世界高尔夫球场以及一份关于穆阿迈尔·卡扎菲的德国出版物。

在展览的核心，古根海姆的标志性坡道上有一系列主题小插曲《政治重新设计》是《英雄》20的一个目录^th从沙尘暴期间几个美国联邦机构的成立，到德国建筑师Herman Sörgel通过降低地中海的水平并在由此产生的跨度上建造一座桥梁来统一欧洲和非洲的计划，都是美国世纪的地缘政治行动。斯大林的计划自然的转换杰斐逊网格从方形到圆形的演变也是亮点。

农村然后从这些政府模式转移到更多关于自然、技术、政治、规划和保护的多价实验。其中许多我们通常会联想到城市，比如美国的无政府主义社区Tarnac它在2008年遭到警方突袭，但现在是一所隐藏在森林中的非正式大学的所在地。视频中还可以看到中国农村的景象，最美丽的是淘宝直播(Taobao Live)。淘宝直播是阿里巴巴(Alibaba)的流媒体直播频道，允许农村卖家向城市观众直播自己的农产品和食品。Arcosanti、afro-futurism和“一带一路”倡议是其他千变万化的叙事方式之一，它超越了工业化农业，延伸到许多其他社会和政治领域。

通过当代的保护方法、建议和设想，包括来自西伯利亚的一个奇怪的例子，那里珍贵的猛犸象象牙由于气候变化而暴露在地下为当地业余“考古学家”创造新经济，展览的结尾是“笛卡尔式的狂喜”，一种对正在重新安排乡村自然和政治的技术和系统的偏执狂批判式解读，并以一个全面的装置来完成PhenoMate，这是一种先进的农业工具，它使用机器学习来识别苗床中哪些植物的光合作用最强，并在不进行基因改造的情况下选择性地培育出更强的品种。

该剧的政治背景是，农村和农村居民至少在文化上属于边缘群体。城市精英们嘲笑农村地区的许多事情，大多数都是脱离现实的，就像“飞过的州”一样。十多年来，建筑界将城市和城市区域作为探究的主要空间，雷姆转向农村——很可能是出于一种想要看到大多数人都没有看到的地方的愿望——以及他向公众展示的能力，即所谓的腹地不仅是一些最重要的农业、工业和社会机制在运行的地方，但它也是实验政治、经济、工程和社会关系的许多有趣交集发生的地方。

忽视农村因为我们不同意那些住在那里的政治,或者认为他们的文化不是复杂的不仅是错过经历农村除了豪华faux-rustic撤退,但也无视事实,农村和城市是,而且永远将是密不可分的,正如一个精彩的挑衅所阐明的那样，城市已经陷入了“轻浮”，而乡村复杂的、有管理的景观则支撑着城市。例如，伦敦地下的都市人阿塞洛-米塔尔轨道悠闲地吃从郊区工厂化农场带来的冰淇淋。

这也是一个绝对自上而下的农村镜头的节目。一些人不喜欢在展会上相对缺乏小规模社区的代表性，但对系统和技术的认可是了解这些地区的重要方式。如果策展人加入更多的草根故事，可能会淡化正在讲述的更大的地缘政治故事，而这部剧更适合专注于更大规模的问题，而不是深入农村的民间方面，因为这样更容易预测，也更不具吸引力。

乡村肯定是一种杂志或书籍在墙上的展览，但不是一种坏的方式。文本以典型的库哈斯风格简洁地书写，没有太多复杂的地图或图表，使展览感觉更像是对农村有趣之处的新闻分析，而不一定是一篇理论论文或规定的前进道路。它可以被解读为博物馆向出版物的转变，一种策展策略，不仅颠覆了我们对古根海姆博物馆的想法，还改变了我们如何将一场极具说教性的展览转化为一种审美体验。展览被古根海姆博物馆的双曲面、螺旋坡道和不断变换的有利位置扭曲了，坡道下面的一排文字螺旋旋转，就像令人眼花缭乱的主题陈述，总是会被重新审视。

如果有一个症结的话，那就是许多人都会熟悉这次展览的美学，因为它可以追溯到OMA/AMO以前的出版物。库哈斯长期与荷兰平面设计师合作厄玛繁荣她为该剧创作了一种定制的乡村字体，这种字体既像手写体，又像她自始至终使用的中性字体。在一个真正的出版物展览中，字体很重要，熟悉的布局和字体使展览看起来更像是一个签名建筑师或公司的作品，而不是一个全球联盟。不，但说真的，伙计们，去看演出吧！

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