”约时间!这可能是社交媒体上最常见的一句话当它被宣布, 2018年的普利兹克奖被授予了建筑师B.V. Doshi，这位来自印度次大陆的建筑界元老。他是第一个获得该奖项的印度人，也是最年长的获奖者。要写一部关于印度或者非西方世界的现代建筑史，不可能不承认这一点Balkrishna Doshi的开创性贡献。他的职业生涯横跨近70年，作为教育家、城市规划师和建筑师，他的遗产无疑超越了全球南方。
然而，尽管人们纷纷向他表示敬意，他们还是渴望把他的贡献和获奖的意义装进一个整洁的盒子里。罗宾Pogrebin的文章在纽约时报”,印度低成本住房先锋获最高建筑奖，对那些更熟悉这项工作的人来说，如果不是冒犯的话，那就是特别贬低。这就好比把贝多芬称为“德国协奏曲创作的先驱”。虽然这两种说法可能都是正确的，但它们暴露出他们对自己的政治遗产的广度缺乏远见。
当Doshi于1955年在艾哈迈达巴德建立他的办公室时，这个印度邦还不到10年。圣雄甘地和他在艾哈迈达巴德的道场曾是反对英帝国主义的伟大斗争的中心。Doshi从昌迪加尔来到这座城市，印度首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁曾委托勒·柯布西耶为旁遮普邦设计一座新的首都。不可避免的是，从欧洲帝国主义中解放出来的新国家的地标现在将按照高级现代主义的学说来建造。
Doshi本人就是这个运动的产物，在到达昌迪加尔之前，他在巴黎的勒·柯布西耶的工作室工作了四年。即使在印度，现代主义也被视为绝技这预示着一个新的平等主义的社会秩序，摆脱了传统的束缚。现代意味着拥抱欧洲现代主义的建筑及其相关的教条的理性主义思维，客观主义和白板计划，带着对进步和技术的不受约束的信念。对于一个从殖民主义中恢复过来的国家，在艺术、建筑和城市形式方面有着伟大而多样的传统，调和这些现代主义思维的教条花了几十年。
Doshi的工作和遗产是对这种和解的探索，在普遍主义和地方之间，理性主义和哲学家Paul Ricoeur所说的神秘的人类核心。在Doshi的全部作品中体现的探索，也体现了他的同行Charles Correa、Achyut Kanvinde、Anant Raje和Raj Rewal的探索，等等。这不是来自次大陆和南半球的几代建筑师的追求，而是为一个现代而扎根的建筑创造一个本体和文字框架。
这涉及到承认和重新诠释印度建筑丰富的传统元素——庭院、屏风、圈地、装饰的分层概念，以及非常重要的基座或被占领的地面。将地面作为庆祝生命的容器是Doshi作品的一个重要方面。这标志着与底层架空柱以及笛卡尔规划的网格工具，这些工具有利于汽车在地面上的霸权。
Doshi的建筑学院(1972)、Sangath(1980)和The Gufa(1990)揭示了地面乡土建筑的演变，这成为这些建筑最重要的属性之一。建筑学院呈现了一个活跃的场地，一个不断变化的基准和触觉居住。这已经是一个明显的转变，从印度研究所(1956年)，一个Doshi最早的项目，或勒柯布西耶(1954年)的工厂业主协会的建筑(一个建筑，Doshi作为项目建筑师工作)，建立了一个强大的单一基准面下的地平面。
Sangath(大致翻译为“通过参与一起工作”)标志着柯布西耶和路易斯·卡恩的建筑手法的真正背离——形成了一个独特的建筑，既现代又深深扎根于当地。地面和建筑现在是不可分割和共生的。景观成为主要的建筑中介。该建筑被认为是一个丰富的地形，可使用的基座在拱形的陶瓷马赛克屋顶形成框架的天空。它是一个多重、触感、装饰和神话的建筑。当项目在建时，Doshi鼓励当地工匠在建筑的景观中留下他们自己的创作，给予工匠代理权。凿过的石屑成为景观中令人难以置信的美丽点缀。一旦进入这个处所，你就进入了一个天堂——一个世界中的世界。从程序上讲，这座建筑不仅是一个工作室，而且是一个真正的生活庆典——一个展览、表演和庆祝活动的生活场所。
在反思Doshi关于住房的工作时，法国哲学家Paul Ricœur浮现在脑海中。在历史和真理(1961)，利科尔说:“普遍化现象……构成了一种微妙的破坏……伟大文化的创造核心……人类的伦理和神话核心。在世界各地，人们都能看到同样的烂电影，同样的老虎机，同样的塑料或铝制暴行，同样的宣传语言扭曲。”在今天这个假新闻和气候变化的时代，Ricœur的先见之明令人震惊。从伦敦、纽约到上海、拉各斯和孟买，人们到处都能看到同样扭曲的建筑形式，同样的无所不在，同样的公共空间和公共生活被侵蚀，同样的普遍住房危机，以及住房被投机性房地产所取代。
正是在这种情况下，Doshi在阿兰亚的低收入住房应该被考虑。Aranya项目是一个超过6500个住宅的高度复杂的设计。对于一个场地和服务项目，它打破了典型的网格布局，最大化合理化和效率。相反，该项目提供了一个城市电枢，在这里一系列的开放空间和人行道相交，并将住宅集群连接到中央脊柱。
递增性是项目的决定性属性。随着时间的推移，鼓励用户在他们的房子的服务核心中增加房间。Doshi设计了8个示范房，以展示一系列可用的选择，从一个房间的避难所到更精致的住宅。实行交叉补贴和金融结构，鼓励人们逐步建造住房。他们做到了，阿兰亚现在是一个拥有8万多人口的繁荣城市。该项目创造了不同种姓和不同宗教的人们混合和合作的公共空间。社会凝聚力是通过项目的框架来培养的——这是一个在描述中很容易被忽视的关键方面。
建筑可以也应该有一个社会进步的议程，毕竟，这是现代主义的一个决定性属性——把设计带给大众，不仅产生一种新的审美，而且产生一种新的平等主义秩序。形式因此成为减少社会不平等的工具。那个时代的权威建筑师都参与了社会住房的壮举，比如Weisenhoff Seidlung, Unité de habitat, Byker Wall和PREVI Lima。阿兰亚属于这一传承的建筑机构。
今天，一个具有社会凝聚力的建筑已经让位于作为明星巨星的建筑师，与新自由主义议程串通一气，为那1%的人设计公寓。形式完全失去了它的社会作用，成为加剧社会不平等的反常武器。在面对全球生态、政治和社会危机时，这位建筑师似乎从未像现在这样无能。很明显，今天的建筑需要更少的自主权和更大的空间代理权。这意味着我们要更深入地接触那些提供抵抗新自由主义秩序模式的形式和实践，减少与资本力量的勾结。作为一个在近七十年的实践中完成了一百多个项目的建筑师，Doshi还没有设计出一个豪华公寓或玻璃摩天大楼!
普利兹克奖姗姗来地承认了多西的遗产，终于让人们注意到他的大量作品。它也暴露了当代文化的某种状态，在这种状态下，抵抗的做法很少。
最后，在一个有毒的工作文化和家庭生活被侵蚀的时代，B.V Doshi的生活也教会了我们一些东西。这反映在他的信念中，他认为伟大的建筑是可以实现的，而不是摆脱家庭生活，而是因为家庭生活。Doshi去年在皇家艺术学院的演讲中说，在一个大家庭中生活在一起对他的生活影响最大，在那里他“学会了合作、宽容、团结、谦逊、慷慨和相互依赖”。虽然多西与大师们的关系有很多描写，但他生命中需要庆祝的是女性——他的三个女儿、妻子和岳母。他肯定是唯一一位与岳母一起生活了38年的普利兹克奖得主。“我从她的简单、谦逊中学到了很多东西……她太棒了!”
Doshi的生活和工作充满了一种气质，它融合了建筑的典型品质——形式、空间和光线，以及使我们成为人类的典型属性，以创造具有持久意义和价值的机构和场所;在一个无处可去的时代里的地方建筑。最终，这也许是Doshi与当今东西方当代文化如此相关的原因。
Sarosh Anklesaria是布鲁克林的建筑师，也是普拉特研究所的访问助理教授。萨罗什在多西创办的CEPT大学待了8年，并在B.V.多西的办公室Sangath担任建筑师。
