［编者按:彼得·l·劳伦斯，《成为简雅各布斯，在推特上指出，简·雅各布斯100周年纪念的一些报道mischaracterized她对城市规划领域的贡献。一个联系劳伦斯寻求评论，他回应了这篇文章。]

5月4日是简雅各布斯对于她的粉丝来说，这是一个重要的日子。部分地由于谷歌涂鸦雅各布斯极力反对星球大战日(#Maythe4thBeWithYou)，赢得了一些新的粉丝和读者;为了所有对城市和城市设计感兴趣的人的利益，销售她1961年的经典作品《美国大城市的生死上升在亚马逊。

5月4日也是雅各布斯的学者和学生们的活动日，因为这是一个机会，可以看看她的声誉在过去五六十年间发生了怎样的变化，以及她去世后十年里新的学术研究是否对她的声誉产生了影响。换句话说，这是一个机会，观察简·雅各布斯是如何被神化和妖魔化的，以及简的福音现在是如何被解读的。

至少在一个最重要的方面，50年来几乎没有什么变化:雅各布斯扮演圣经中的大卫，仍然经常被定义为歌利亚的对立面。当她那本伟大的书出版时，歌利亚采用了一种叫《城市规划》(City Planning)的无定形野兽的形式，这在当时是城市更新(Urban Renewal)的同义词。在后现代的几十年里，柯布西耶是现代建筑的化身。今天，这个怪物是罗伯特·摩西。

这并不新鲜。”鲍勃·摩西的破块方法在雅各布斯写这篇文章的几年前就受到了批评;摩西已经臭名昭著了，她不需要说太多关于他的事死亡和生活．然而，摩西的阴影继续笼罩着她，尽管她真正的对手是由市政府、城市规划和再开发机构、从城市更新政策中获利的房地产开发商、高速公路当局、郊区主义和公众惰性组成的庞然大物。在她在曼哈顿的主要战役中，摩西并不是重建西村计划的幕后推手;以及曼哈顿下城高速公路(Lower Manhattan Expressway)，该项目得到了抗议者的支持，他们看到了建筑工作等方面的短期增长，比摩西更大，也比他更长寿。激进主义在她写第二本书时带走了她的愤怒，城市经济(1969)，雅各布斯把洛美克斯描述为必须被杀三次的野兽，分别在1962年、1965年和1968年，那时摩西的政治权力也受到了致命的伤害。

如今，在她的帮助下，城市重建局(Urban Renewal Administration)及其政权早已不复存在。在她的帮助下，城市规划领域发生了翻天覆地的变化，与半个世纪前相比，这一领域已大不相同。然而，我们在英雄和恶棍的故事中感到自豪。就像即将到来的关于雅各布和摩西的歌剧在美国，这些艺术作品可以是微妙而美丽的，帮助我们记住过去，并把它的历史介绍给新一代。但时间的流逝也蒸馏摩西为一个神话人物,象征着自上而下的规划和整个复杂但淡忘的历史战后城市更新本身,使其出现,城市更新工作的一个邪恶的个体,而不是公共政策在市场力量的推动下,种族歧视,人们普遍希望住在郊区，通勤到城市。(勒·柯布西耶(Le Corbusier)也是如此，仿佛是他一手创造了现代主义。)

一旦建立了二元论(例如雅各布斯vs.城市规划/现代建筑/罗伯特·摩西)，就必须得出某些结论，因为这是二元论神话的工作方式，如果摩西代表自上而下的规划、大规模的基础设施和城市变化，那么雅各布斯必须代表自下而上的力量、反发展、反对变革，邻避主义，保护主义，小规模，国内主义。此外,由于一定简化的二元论,今天,城市复兴的时代经历1930年代的城市规划理论和城市居民1970年代的想象,摩西的邪恶不仅反映了雅各布的成功的想法,她是过度指责她的想法的准确性。

作为城市动力学的伟大观察者和理论家，利用历史保护法律将城市变成博物馆并不是雅各布斯的主意;她对老建筑的观点有历史和美学方面的考虑，但主要关注的是低利润和无利润的活动，以及在这些活动中可能出现的经济适用房，并没有排除新的建筑。雅各布斯打开死亡和生活用简单而“小规模”的抒情“人行道芭蕾”为读者展示，主要是为了说明城市设计如何能够实现非权威的自我监督，并有助于城市安全，这是任何城市生活的基础;在系统地讨论了人行道、街道、街区、公园、社区和规模不断扩大的城市形式之后，她以一些概念上超越“大规模”的东西总结了它:科学史与城市历史和理论的关系的讨论，她做出了前所未有的贡献将新兴的复杂性科学应用于城市研究。这是在科学界发展混沌理论和非线性动力学之前的几十年。虽然今天“自组织”已经成为某种不言自明的真理，但雅各布斯很清楚，人们也会自组织到郊区，进入更隐蔽的社会组织形式。

因为如果没有批评，对雅各布斯遗产的分析是不完整的，本周我们还看到雅各布斯被指责为一个开创性的修复或改善因为她认为自己在格林威治村(Greenwich Village)的家和社区很适合居住，但在她搬走后，它们的价值急剧上升，增幅最大。具有讽刺意味的是，雅各布斯不仅是绅士化动态的先驱理论家，她还是一名反对城市更新项目的活动家，这些项目旨在用中产阶级和高收入家庭的住房取代少数族裔、工人阶级的“贫民窟”在格林威治村和其他地方。尽管她是中产阶级价值观的严厉批评者，但有些人认为她太资产阶级了(与此相反的是，有些人却欢呼道:少点儿马克·雅可布，多点儿简·雅可布”)。

有人指责雅各布斯在一篇关于城市和郊区多样性的论文中对种族问题没有做足够的阐述，她在文中讨论了歧视、种族和经济隔离、红线划定，并谈到了美国社会“倾向于。优等民族心理学．”

她被塑造成放松管制的倡导者和为“所谓的“城市扩张”，尽管早在1950年就有人对此提出警告。但她与市政厅的斗争并不意味着她是一名无政府主义者或自由主义者;她相信民主政府不受金融影响，实行良好的法规(包括分区)和税收，支持公共交通和其他公共服务，并通过公共干预来对抗威胁城市多样性和活力的自由市场力量。她对大都会政府感兴趣，但也明白，大城市本来就很难管理。谈到市议会成员与“所有人都无法控制的问题”的斗争时，她写道，“他们不是被派去完成男人使命的男孩。”这些人是被派来的一个超人的差事．”

雅各布斯写完后死亡和生活，有人观察到这是一本很长的书，并建议她大幅删减，以便让公众更容易理解。她退缩了，说:“我自己的观点是，这个国家充满了文摘者、评论家和总结者，还有那些只要这本书能通过这些方式获得一些思想的大意就不愿意读的人。”

雅各布斯是对的。今天有很多詹姆斯二世党人，既有粉丝也有批评者。然而，雅各布斯如何以及为什么受到表扬和批评是很重要的。过去的一周不仅是对神话的庆祝，也是对漫画和智力捷径的庆祝，其中包括通往预定目的地的陈旧的意识形态路径。这不仅会导致雅各布斯在哈哈镜上的肖像(比如，她是一个自由意志主义)，导致了“摩西越多，雅各布斯越少”这样的口号，这是对专制的邀请，反映了一种危险的历史健忘症和其他形式的无知。

从刘易斯·芒福德在1962年发表的评论中对性别歧视的傲慢态度，我们已经走了很长一段路雅各布斯妈妈的家庭疗法她对死亡的看法是正确的和生活的城市;她的思想已占了上风并经久不衰。但与其认为我们已经达到了“雅各布斯的顶峰”，并认为前进的最佳方式是绕过错误的二分法的另一边，她的想法应该被批评为在实践和理论上走得不够远。例如，她在改善以汽车为主导的城市主义和郊区思想方面的积极行动必须继续下去;没有人行道的地方就没有人行道芭蕾。与此同时，我们必须探讨她写作中的问题和理论悖论:在一个高度流动的社会中，我们如何调和雅各布斯对住宅保有权和社区稳定的担忧?在资本主义框架下，我们如何管理中产阶级化和其他“多样性的自我毁灭”?我们如何挑战仍然盛行的种族和经济隔离形式?我们如何改革大城市的治理?在19世纪民族主义依然盛行的时代，我们如何推进城市发展? How do we create new forms of knowledge about cities with complexity science without falling into the trap of scientific positivism that ensnared early modernists?

有很多好的方式来赞美和批评简·雅各布斯。漫画和口号并不是最好的方式——除非这些方式包括“更多的雅各布斯，更少的口号”或“更少的口号，更多的问题”。

彼得·l·劳伦斯是本书的作者成为简雅各布斯克莱姆森大学建筑学院(Clemson University School of Architecture)建筑与城市历史、理论和设计专业研究生研究主任和副教授。