“奇怪的是，我认为(奥尔登堡的纪念碑)确实具有颠覆性。如果你能想象这样一种情况，你就会有革命。如果你真的能想象这样一种情况:在公园大道的尽头，会有一个巨大的好幽默冰淇淋吧，在时代广场的中央会有一个巨大的香蕉，我会说——我认为很有把握地说——这个社会已经走到了尽头。因为人民不能认真对待任何事情:无论是他们的总统，内阁，还是企业高管。在某种程度上，这种讽刺，这种幽默，确实可以杀死人。我认为这将是实现彻底变革的最不流血的手段之一。但问题是，你必须已经有了根本性的改变才能建造它，而我没有看到任何证据。仅仅是画画不会有伤害，这使它无伤大雅。但是想象一下它会突然出现。——赫伯特·马尔库塞(herbert Marcuse)评论克拉斯·奥尔登伯格(Claes Oldenburg)在与斯图尔特·莱德(Stuart Wrede)的对话中提出的纽约市纪念碑的提议，发表在Perspecta 12(1969)。

我和克拉斯·奥尔登伯格的关系是通过口红项目，惊喜的礼物来了耶鲁大学1969年5月，由一小群建筑和艺术专业的学生发起，包括我自己。50多年后的今天，当这些事件在很大程度上被遗忘时，或许值得再讲一遍这个故事。这可能是奥尔登伯格职业生涯的早期巅峰之一，因为这是他建造的第一座纪念碑，也是一个草根文化政治事件。

民权运动、嬉皮士运动和反战运动都是美国试图进行文化-政治-社会转型的催化剂。类似的努力在欧洲也发生了很大的变化。哲学家赫伯特·马尔库塞，他的书一维人主张文化变革和政治变革一样多，是一个重要的影响。波普艺术最初被认为是对流行消费文化的“模仿”，直到它最终成为这种文化的反映。

克拉斯·奥尔登堡，还有他柔软的雕塑在主要城市地点的日常用品和巨型纪念碑的提案中，他被认为是最激进的。在耶鲁，受上文引用的赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)的启发，我们想出了一个办法，绕过这句话的两难境地，建造了一座奥尔登堡纪念碑。我们几乎不指望让社会走向终结，但我们知道我们可以发起一场文化和政治抗议活动。

耶鲁大学(Yale University)在一定程度上依赖(并依赖)捐赠的资金。奥尔登伯格已经很出名了，他是耶鲁的校友。我们会委托他设计一个可建造的纪念碑，筹集所需的资金，建成它，然后把它推到校园中心(通常被称为拜内克广场)，作为给耶鲁的惊喜礼物。

我们联系了奥尔登伯格，他对这个想法非常感兴趣，并提出免费为我们做这件事。位于北黑文附近的一家制造商利平科特(Lippincott)提出按成本价建造它。我们成立了一个非盈利公司(The Colossal Keepsake Corp.)作为捐赠的载体，这样捐赠者就可以因为他们的支持而获得税收减免。

我们花了一些时间和奥尔登伯格在一起，浏览他的速写本，其中包含了一系列奇妙的想法，但没有一个完全符合我们所寻找的。我们不仅想要颠覆陈旧的古典环境白洁广场我们也批评这所我们认为保守的大学，但考虑到正在进行的越南战争，我们想要传达反战的信息。奥尔登堡明白了，便亲切地回到绘图板上。结果,毛虫履带上的口红(上升)，超出了我们的最高预期。

坦克踏板上24英尺高的口红完美地捕捉了军事侵略和诱人的色情商业主义的结合，这是当时美国的特征，此外还展示了对其保守环境的直率批评。它还具有一些我们没有预料到的积极意义。对许多人来说，它象征着1969年秋季学期，女性首次进入耶鲁，这座男性堡垒的大门被推倒。刚刚起步的同性恋运动也将其作为斗争的象征。从我们的观点来看，奥尔登堡说得一针见血。

1969年5月15日的午餐时间，一辆摩托车护送着一辆运走被拆解的卡车口红来到耶鲁校园，然后口红被推到拜内克广场中心。因为推理法（没有简而言之)，一份由建筑系学生制作的大报，分发了一份特刊口红食堂的问题。成千上万的学生来观看这个装置。考虑到热情的人群，没有得到任何警告的校园和纽黑文警方如果试图制止的话，很可能会发生一场大骚乱。当奥尔登伯格给原本柔软的尖端充气时，人群中响起了震耳欲聋的欢呼声。

一份精心制作的手绘“赠与契据”被交给了一名困惑而不太高兴的大学秘书，他是文森特·斯库利(Vincent Scully，一名同谋和Keepsake Corp.董事会成员)，他要求在指定的时间到广场，但没有解释原因。奥尔登伯格对这位倒霉的秘书的评论很经典:“这是一份礼物。你一定要有风度。”

耶尔对这份礼物不太满意。我们没有收到感谢信。这所学校采取了一种消极攻击的策略，因为考虑到其他许多校园发生的骚乱，他们不敢撤掉它。"赠与契约"规定耶鲁必须维持口红而且他们不能把它从拜内克广场移走。渐渐地，它被涂鸦覆盖，部分原来的胶合板踏板被偷走。大约一年后口红我们认为耶鲁显然没有遵守协议，所以我们移走了雕塑。政府无疑松了一口气。

发送的备用计划口红作为欧洲安全会议上美国赠送的和平雕像(与苏联赠送的和平雕像相匹配)的计划最终没有成功。

与此同时，口红因为登上了《?》杂志的封面而出名纽约时报杂志连同大型展览1969年秋天在现代艺术博物馆展出了奥尔登伯格的作品。的口红在芭芭拉·罗斯(Barbara Rose)撰写的目录中也占据了重要位置，她此前曾报道过最初的装置作品。

来自耶鲁大学美术馆和艺术史系的压力(史考利是这个系的推动者)向耶鲁行政当局施加了压力，并告知了进步的文化观点，要求口红回来。几年后，他们这样做了，提出用硬尖端和corten钢踏板完全修复它。但他们拒绝把它放回拜内克广场。相反，他们提议把它放在莫尔斯学院的院子里，斯卡利是那里的院长，并提议耶鲁大学美术馆成为新的主人。

奥尔登堡很关心也很有兴趣口红修复后再次公开展出在美国，我们(现在已经是以前的学生)最初委托了这项工作，对是否同意更改场地犹豫不决。的口红是反对越南战争(或就此而言，反对任何战争)、一个保守社会和一个需要更新的校园环境的象征。它的意义和力量来自于它位于机构的象征核心。奥尔登堡设计口红它被放置在Beinecke广场(它也可以被理解为一个倒置的古典柱)，在我们的新闻稿中引用它的意思是“除了中心展示场所——广场，什么都做不了。”在莫尔斯学院的院子里，它失去了它所承载的背景和批判的意图。最后我们不情愿地同意了，听从了斯卡利和奥尔登伯格的要求，让它复活。

在此后的几十年里口红已经成为莫尔斯学院的吉祥物。在耶鲁，几乎没有人记得它充满争议的历史、促成它诞生的文化和政治背景，以及它强有力的批判信息。文章指的是“好玩”口红由于它很受欢迎，它被重新制成金属，并搬到了莫尔斯学院(Morse College)，这种描述错误地描述了纪念碑的意图，混淆了它搬迁的原因。另一方面，一项非正式调查发现，只有十分之一的耶鲁学生是同性恋"对这座雕塑的丰富历史似曾相识"通过把它移到莫尔斯，耶鲁成功地完全削弱了口红．

2019年，在50周年的礼物口红我和Keepsake公司的董事会成员山姆·卡拉威(Sam Callaway)一起，做了最初的努力，说服耶鲁社区归还纪念品口红回到它应有的历史位置。我们收效甚微。

但我们没有放弃。的口红在历史上，它属于广场。奇怪的是，在它安装50多年后，耶鲁仍然不愿意重新安装它。这将是对克莱斯·奥尔登伯格的一个恰当的致敬，他可能是耶鲁最著名的艺术家口红都回到了它的诞生之地。

斯图尔特Wrede他是建筑师、环境艺术家，著有大量著作。1970年，他获得了耶鲁大学的MArch学位。从1985年到1992年，他在现代艺术博物馆的建筑与设计部担任策展人，然后担任主任。